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    就像西方的宗教那种唯我独尊思想，除了信我的人，其他的人都是异教徒，都是异端邪说一般。

    但是华夏文化不存在这个问题，华夏的文化具有很强的包容性。

    不管你信什么宗教，我都尊重你，只要你们之间不要相互伤害就好。

    华夏文化的核心是感恩和博爱。

    感恩是祖先崇拜的表现，不管你信什么宗教，我只要求你感恩祖先，崇拜祖先，孝敬自己的父母。

    感恩祖先能够增强一个民族的自豪感，因为作为一个族群，大家都有共同的祖先。

    由崇拜祖先，心向族群，从而引申出一种溶于血脉之中的爱国之心。

    宗主国是大家的母亲啊，对母亲咱们要孝敬，那么对宗主国，咱们肯定也要热爱。

    这一点，不管他原本信奉的宗教是什么？都是可以接受的。

    再说儒家思想，实际上它跟很多宗教的教义一样，起到的作用也差不多，都是引导人们该怎么做。

    仁智礼义信，这些儒家归纳出来的行为准则，也能够被很多宗教所接受。

    宗教之间有排斥性，我儒家思想就说自己是一门学问。

    我是学问，不是宗教，那么你就没必要排斥我了吧！

    所以在华夏，不管是道教还是佛教都已经跟儒家思想相结合。

    就是西方那些宗教也可以跟儒家思想相结合的。

    因为只要你是教人向善的，就不能排斥儒教。

    因为儒家思想的核心就是教人向善啊！

    所以，董书恒所提出的文化一体化是有可能的。

    这种文化就是以华夏的儒家思想核心。这种思想中的孝、仁以及忠义，都对巩固宗主国的地位有很大的作用。

    当然了，在文化一体化之中，还有一个很重要的前提就是语言和文字的推广。

    因为文化的传播需要依赖文字和语言，是以文字和语言为载体的。

    所以董书恒要求大华夏圈的藩属国要以汉字以及汉语为官方的语言，至少也要是官方语言之一。

    作为文化一体化的重要举措之一，董书恒准备在五年之内，在所有的藩属国援建五十座儒学书院，以此作为传播文化的基地。

    军事上一体化，董书恒没有做一刀切。

    对于其中一部分势力较弱的内附藩属国，这其中主要是南洋的那些华人小国。

    复兴军可以直接派兵提供保护。但是他们要承担一部分的军费。

    还有一些原本就有自己的武装力量的藩属国。

    这些国家原本的军事实力就不是太弱，正常情况下是有保护自己安全的实力的。

    这样的国家可以选择与复兴军签署一个军事同盟互助条约。

    在受到别的大国入侵的时候，复兴军有帮助他们的义务。

    同样的，在复兴军要对外用兵的时候，他们也有出兵的义务。

    当然不是这样的简单，这其中还包括军事装备的出售，如何一起对外用兵等一系列的问题。

    最后所有南洋以及中南半岛的藩属国，在金边集中召开了一次大会。

    在会议上，董书恒公开对外公开宣布了这个结果。

    暹罗、安南也都跟复兴军签署了条约。

    实际上之前也有类似的约定。但是这次，董书恒相当于是正式确立并且对外公示了这一关系。

    大会开好之后，与会各国以及各大家族的代表都回到自己的地盘。

    董书恒则投入前线司令部的建设之中。

    彭玉麟送来的第一批军队已经到位。他本人也来到金边，对于这次可能爆发的战争，彭玉麟也将参加。

    复兴三年十月二十日。复兴军在金边展开了一次大规模军事演习。暹罗、兰芳、安南等本地大国都派兵参加，虽然他们只是象征性地派出了一些兵力。

    但是这让这次演习收获了很多的关注。尤其是在一旁的暹罗，那里生活着很多西夷之人。

    在弗兰西人大举北上的时候，复兴军做出这样的安排警告的意味非常的明显。

    但是弗兰西人似乎对此并不在意。

    五天后，弗兰西远东舰队到达了澜沧江的河口地区。
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