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    石达开设计的这种制度，虽然看起来比较落后。

    甚至还有奴隶制的成分在里面。

    但是一个制度的好坏，不能仅仅从概念上去分析。

    要看这个制度在什么地方去实行，这个地方有没有实行这种制度的土壤条件。

    在阿萨姆地区，最适合发展的就是农业，顶多就是种植一些经济作物，而农业的技术含量是最低的。也最为适合这种军工奴仆制度的发展。

    大美利坚那样的国家，在南方的种植园中还不是实行的奴隶制。

    因为农业对于现在的人类来说是最低端的产业。也是最适合剥削的产业。

    因为它所需要时主要是体力劳动付出，而不是脑力劳动输出。

    所以说，越是低端的产业越是适合剥削。因为受剥削者最不擅长的就是思考。这也是那些剥削者所希望。

    奴隶主总是希望奴隶的思维越是简单越好。最好是只懂得劳动、吃饭和睡觉。

    如果奴隶学会了思考，他们首先想到的肯定是，为何我要承受奴隶主的压迫？为何我的生活跟奴隶主的差别那么大？我和奴隶主究竟有哪些差别呢？

    在唐朝的时候，军队出征获得的俘虏也会分给那些立功的府兵，为那些府兵种地。这些异族奴隶也构成了唐朝府兵制度的一部分。

    石达开现在的制度就跟那时候差不多。

    石达开真正带过来的嫡系就几十万人，这些人的数量还不如当地的阿萨姆人多。

    就更加比不上英印殖民地的土人人口数量了。

    要想以少数的人口统治一个体量更大的民族，有很大的概率会被这个大体量的民族融合掉。

    所以石达开准备先融合与自己人更加相近的阿萨姆人。

    他通过压制印度土人，抬高阿萨姆人的身份地位，让阿萨姆人自觉主动地向汉人靠拢。

    同时，通过强大的汉文化改变阿萨姆人的文化结构。

    是的，他准备用自己手下的几十万汉人同化这里上百万的阿萨姆人。

    毕竟双方之间在外貌上并没有什么区别。同样都是东亚黄色人种，就像华夏的北方人和南方人一样。

    石达开的手下多来广西，那里本就跟云南搭界。同样都是多民族混居的地区。都是多山的地形，气候同样的温暖湿润。

    他们之间的主要的区别在于阿萨姆人保留着傣族的文化，说的是傣语，而石达开的手下不管是不是汉人，全部都已经汉化了。

    所以石达开只要让当地的阿萨姆人都学习汉语，学习汉人的习俗就好了。

    还有就是鼓励手下的人跟阿萨姆人通婚。

    没有什么比通婚能够更快地达到民族融合的效果了。

    只要能够融合了阿萨姆人，石达开他们就有足够的人口基数去统治这些印度人了。

    实际上，统治这些印度土人很简单，只要将那些少数的高种姓人清除掉就行了。

    剩下的低种姓人只会认为你是新的高种姓人，然后接受你的统治。

    “圣王万岁万万岁！”底下的军官和群臣一起向石达开跪拜行礼。

    石达开站立起来，双手向上抬起，高呼“平身”。

    现在的圣王府很简陋，只是圣京城中一处比较大的宅院而已。

    院子里有一栋两层的欧式别墅，原来是由英国指派在当地的官员住着的，现在这里就是石达开的寝宫。

    别墅前面是一大片平整的草皮。

    酒席都是露天摆在这块草皮之上，简单的菜肴摆在几十米长的条桌上。

    这就是广西地区流行的长桌宴。桌上的东西也很简单，猪肉是桌上少有的肉食，这是阿萨姆地区生产的黑猪。

    乳白色的甜米酒盛在阔口的海碗中。

    各种碧绿的炒蔬菜，装在宽大的瓷盆中。

    人们吃上一口肉，趁着这股油腻劲儿给自己夹上几口蔬菜。塞的鼓鼓囊囊的一嘴，再灌上一口米酒。

    酒席上，人们不管石达开能否听见，全都在不停地向石达开赞美着。赞美着圣王的英明神武，赞美着圣王的战无不胜。

    见到这样的场景，他本该享受精神上的满足的。他知道大部分人的赞美都是发自内心的。

    但是不知为何，石达开突然想到了洪秀全。
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